{"id":1006486,"date":"2026-04-21T15:18:12","date_gmt":"2026-04-21T15:18:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icnova.fcsh.unl.pt\/?p=1006486"},"modified":"2026-05-11T13:55:55","modified_gmt":"2026-05-11T13:55:55","slug":"iv-conferencia-internacional-counter-image","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.icnova.fcsh.unl.pt\/en\/iv-conferencia-internacional-counter-image\/","title":{"rendered":"IV Confer\u00eancia Internacional Counter-Image"},"content":{"rendered":"\t\t
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(English version below)<\/strong><\/em><\/p>

Como falar com(o) a terra? Conhecimentos situados, m\u00e9todos para desnomear e vis\u00f5es do umbral<\/h2>

\u201cEu n\u00e3o podia tagarelar como costumava fazer, tomando tudo por garantido. As minhas palavras agora devem ser t\u00e3o lentas, novas e hesitantes quanto os passos que dei descendo o caminho para longe de casa\u2026\u201d
Ursula K. Le Guin, Ela Tira-lhes os Nomes, 1985\/2025 [trad. Liliana Coutinho]<\/p>

A pergunta \u201cComo falar com(o) a terra?\u201d n\u00e3o \u00e9 uma met\u00e1fora, mas uma urg\u00eancia pol\u00edtica, ontol\u00f3gica e epist\u00e9mica diante do colapso ecol\u00f3gico, do esgotamento das gram\u00e1ticas antropoc\u00eantricas e dos modelos de representa\u00e7\u00e3o do regime colonial- capitalista e o seu paradigma de expans\u00e3o e ocupa\u00e7\u00e3o da terra \u2013 a planta\u00e7\u00e3o, cuja l\u00f3gica de extra\u00e7\u00e3o, objetifica\u00e7\u00e3o e extin\u00e7\u00e3o perdura (Le Petitcorps et al. 2023; Bastos 2020; Thomas 2019; Haraway 2015; Tsing 2015, McKittrick 2013; Mirzoeff 2011; Stoler 2008, 2016; Hartman 2007). Os P\u00f3s com que insistimos em nomear um mundo (ainda) n\u00e3o superado \u2013 p\u00f3s-colonialismo, p\u00f3s-modernismo, p\u00f3s-humanismo est\u00e3o a ser substitu\u00eddos pelo prefixo Geo (Pratt 2025, 2022; Coelho & Ponce de L\u00e9on 2025; Krieger 2022; Ray 2019, 2026; Latour 2018; Povinelli 2016). O \u201cadvento do Geo\u201d, esclarece Mary Louise Pratt (2025), marca uma mudan\u00e7a de escala (do global para o planet\u00e1rio), de imagin\u00e1rio (do pol\u00edtico para o ecol\u00f3gico) e de tempo (do hist\u00f3rico para o \u201ctempo profundo\u201d geol\u00f3gico). Esta condi\u00e7\u00e3o requer o questionamento do que tomamos por garantido e formas outras de pensar e produzir conhecimento que Gabriela Milone e Franca Maccioni, em \u201cThe Land of Language, the Language of the Earth\u201d (2025), iluminaram como \u201cgeo-logia\u201d (a linguagem da terra) e \u201cgeo-grafia\u201d (a escrita da terra). Tal implica \u201cfalar com a terra\u201d em vez de \u201csobre a terra\u201d e em termos de \u201csemelhan\u00e7a\u201d em vez de \u201cdiferen\u00e7a\u201d \u2013 um \u201ctrabalho de imagina\u00e7\u00e3o\u201d e \u201cexperimenta\u00e7\u00e3o\u201d. De subjetiva\u00e7\u00e3o em vez de objetifica\u00e7\u00e3o (Kopenawa 2010). De fus\u00e3o em vez de ocupa\u00e7\u00e3o (Krenak 2022).<\/p>

\u201cComo falar com(o) a terra\u201d \u00e9 ent\u00e3o insepar\u00e1vel da quest\u00e3o de como a terra foi constitu\u00edda como objeto, recurso e imagem e disso nos fala o conto de Ursula K. Le Guin, Ela tira-lhes os nomes (1985). Sobre o impulso colonial de nomear e identificar sem cuidado, criando fronteiras artificiais, ao mesmo tempo que nos exorta a encontrar formas de falar com outras criaturas. Falar \u201ccom\u201d ou \u201ccomo\u201d em vez de \u201csobre\u201d sinaliza um deslocamento epistemol\u00f3gico e exige-nos repensar a sua nomea\u00e7\u00e3o, media\u00e7\u00e3o e representa\u00e7\u00e3o. E se a terra n\u00e3o fosse o referente do discurso, mas a sua condi\u00e7\u00e3o? E se a possibilidade de falar com(o) ela abrisse um espa\u00e7o entre o individual e o m\u00faltiplo, entre o territ\u00f3rio situado e a totalidade planet\u00e1ria? Esta dial\u00e9tica \u00e9 metodol\u00f3gica: uma pr\u00e1tica de \u201cdesnomea\u00e7\u00e3o\u201d \u2013 de eros\u00e3o da sem\u00e2ntica objetificante, extrativista e extintora. Se a terra foi mapeada, renomeada e cercada (e a propriedade privada criada), ela \u00e9 tamb\u00e9m resist\u00eancia, cosmopercep\u00e7\u00e3o e ritual.<\/p>

A IV Counter-Image prop\u00f5e explorar a terra n\u00e3o como tema, mas como onto-episteme. N\u00e3o a linguagem universal e logoc\u00eantrica (que teima em separar o sujeito do objeto), mas antes conhecimentos situados, enraizados nos territ\u00f3rios, corpos e rela\u00e7\u00f5es que habitam as frestas da col\u00f3nia e do capital. N\u00e3o a sem\u00e2ntica antropoc\u00eantrica da ci\u00eancia positivista e da sua fict\u00edcia objetividade, mas antes m\u00e9todos para desnomear que suspendam as taxonomias coloniais e permitam que o solo, o f\u00f3ssil, o animal, a planta, a pedra, a \u00e1rvore, o rio, a montanha, o l\u00edquen, o fungo se apresentem na sua singularidade irredut\u00edvel e tamb\u00e9m em proximidade. N\u00e3o a pseudo \u201cvis\u00e3o de lugar nenhum\u201d, mas antes as vis\u00f5es do umbral, aquelas fabricadas a partir do pial das casas das nossas av\u00f3s ou nas horas crepusculares, em imagens dial\u00e9ticas e incandescentes de s\u00ednteses imposs\u00edveis.<\/p>

Com vista \u00e0 profus\u00e3o de questionamentos, mais do que \u00e0 sua resolu\u00e7\u00e3o, a IV Counter- Image pergunta: o que significa pensar com(o) a terra em vez de sobre ela? \u00c9 poss\u00edvel traduzir a linguagem da terra, dos animais, das plantas, dos minerais? \u00c9 a \u201cdesnomea\u00e7\u00e3o\u201d um m\u00e9todo filos\u00f3fico-est\u00e9tico? Como \u00e9 que as vis\u00f5es do umbral suspendem os regimes extrativos de representa\u00e7\u00e3o? Que pr\u00e1ticas art\u00edsticas resistem, reconfiguram ou perturbam os regimes coloniais sobre a terra? Como dar vida a formas de perten\u00e7a, cuidado e repara\u00e7\u00e3o com vista a um mundo p\u00f3s-extrativista? Ancorada no territ\u00f3rio do Algarve, mas expandindo liga\u00e7\u00f5es a outros territ\u00f3rios, convidamos investigadores, artistas, ativistas e ensa\u00edstas a submeterem propostas que dialoguem com os seguintes eixos tem\u00e1ticos:<\/p>

1. Conhecimentos Situados<\/h2>

Como e o que \u00e9 que a terra lembra? Este eixo acolhe trabalhos ancorados em composi\u00e7\u00f5es relacionais e geo-subjectividades que desafiam a \u201cvis\u00e3o de lugar nenhum\u201d, bem como a incerteza, a falha e a contradi\u00e7\u00e3o, encorajando a conex\u00e3o entre pesquisa e experi\u00eancia vivida.<\/p>